NUEVO DIGITAL Internacional - De la Guerra Civil española al Choque de Civilizaciones: La Guerra del Líbano desemboca en un festival de referencias bélicas históricas y de apocalípticas predicciones para un futuro cada vez menos lejano
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De la Guerra Civil española al Choque de Civilizaciones: La Guerra del Líbano desemboca en un festival de referencias bélicas históricas y de apocalípticas predicciones para un futuro cada vez menos lejano

De la Guerra Civil española al Choque de Civilizaciones: La Guerra del Líbano desemboca en un festival de referencias bélicas históricas y de apocalípticas predicciones para un futuro cada vez menos lejano

04.08.06 • 07:09 GMT • Javier Monjas - Madrid Email

Ahmadenijad sí tiene claro cómo resolver la guerra en el Líbano. Nada de vacías reuniones de las que salen acuerdos aun más etéreos, como la mantenida por el ministro español de exteriores Moratinos con los sirios. El presidente iraní no está para sutilidades diplomáticas florentinas y constata, de forma inapelable, que la mejor forma de terminar con la guerra es, directamente, destruir a Israel. Mientras, el presidente de Indonesia -país musulmán más poblado del mundo- ha amenazado en la Organización de la Conferencia Islámica con un apocalipsis de rabia musulmana que conduzca -literalmente- al Choque de Civilizaciones. En Israel dudan de si esto es como la lucha contra el nazismo o se trata de un gran ensayo de guerra mundial, como lo fue la confrontación civil de 1936 en España. En todos los casos, la palabra más pronunciada y escrita en cualquiera de los idiomas implicados es "guerra". Lo único que varía son las sutilidades con que es declamada.

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El mismo ministro francés de asuntos exteriores que hace unos pocos días elogiaba con arrobo el papel "estabilizador" de Irán en la región, ahora califica de "absolutamente inaceptables" las propuestas de Ahmadenijad para terminar con la guerra, vía destrucción sumaria de Israel. Además, mientras el presidente iraní se despachaba en Malasia durante la cumbre de la Organización de la Conferencia Islámica, el Líder Supremo de la Revolución, el ayatola Jamenei, se soltaba el turbante y sentenciaba en Teherán que la única forma de enfrentarse "a los sionistas y al Gran Satán (Estados Unidos)" es a través del "martirio" puesto que, además, Hezbollah es "la línea de frente de defensa" para las naciones musulmanas.

El inconfundible tono amenazante de los iraníes tenía su eco en la cumbre de Organización de la Conferencia Islámica, donde, con palabras más mesuradas, las naciones musulmanas del mundo también dejaban caer gravísimas advertencias a Occidente. Por ejemplo, el presidente malayo advertía de que la guerra hace temer "una nueva oleada de personas furiosas que se una a las filas de los terroristas". Su colega indonesio, que rige los destinos del país musulmán más poblado del planeta, no se quedaba atrás y pronunciaba palabras mayores al predecir que la guerra "llevará a la comunidad internacional un paso más allá en la pesadilla definitiva: un choque de civilizaciones".

En Siria, el ministro Moratinos no podía ocultar el desaliento y el cansancio en la expresión de su rostro al dar como resultado más tangible de su reunión con la cúpula siria el que este país "hará valer su influencia" frente a Hezbollah para intentar jugar un "papel positivo" en la guerra, dado que españoles y sirios se han mostrado de acuerdo en que "no hay una solución militar para cualquier conflicto o crisis en el Medio Este".

No fue ayer un buen día para hablar de buenos deseos sirios. La inteligencia israelí descubrió que uno de los cohetes lanzados contra su territorio había sido, por primera vez, un Fajer 5, de fabricación siria, de más largo alcance que los katiushas y con una cabeza de mayor capacidad destructora. Desde Teherán, también lo advirtieron ayer. Hezbollah no sólo tiene katyushas sino también Zelzal 2, con un rango de 250 kilómetros, suficiente como para alcanzar cualquier lugar de Israel y, desde luego, Tel Aviv, como también ayer amenazaba Hezbollah en el caso de que se produjeran más ataques contra Beirut. Sin duda, un mal día para hablar de "papeles positivos" sirios o iraníes.

En medio de este, para muchos, sorpresivo frente aliado musulmán que, probablemente, en Israel no fue valorado de forma suficiente antes de lanzar su acción de represalia, los observadores israelíes intentan encontrar referencias históricas para, a través de los precedentes, encontrar no sólo objetivos claros sino también posibles desarrollos previsibles.

El vitriólico comentarista del Haretz, Ze"ev Sternhell, calificaba de "lamentables" las comparaciones de la actual guerra con la lucha contra el nazismo puesto que una guerra mal planificada y caída en el desastre, en su opinión, ha degenerado en una segunda "Guerra de Independencia" para el estado hebreo cuando debía haber sido una ofensiva con objetivos claros y tangibles en la neutralización de un peligro concreto.

Sin embargo, más allá del inicio de una guerra contra el nazismo -hoy sustituido por el islamismo- al que se podría comparar la Guerra del Líbano, como se cree desde Israel, o de las primeras escaramuzas del Choque de Civilizaciones como se piensa desde Indonesia, hay quien reúne las dos visiones -la local y limitada, y la universal y apocalíptica- al afirmar que lo que se está viviendo es un conflicto local que es sólo el prolegómeno de otro de dimensiones planetarias.

"La segunda Guerra del Líbano debería ser vista como semejante a la guerra en España en los años treinta que precedió a un conflicto mundial y sirvió como su ensayo", afirman estos observadores.

En todo caso, el conflicto del Líbano ya no es contemplado dentro de una estricta dimensión regional en el avispero del Próximo y Medio Oriente sino como algo mucho más grande: para unos, como una lucha contra el nazismo del siglo XXI reencarnado en el islamismo; para otros, como el paso definitivo en la agresión de Occidente contra el mundo árabe y musulmán; y, para los de más allá, como el gran ensayo de la gran e inevitable confrontación planetaria que ellos consideran tan próxima como inexorable.

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