Yusuf Fernández, portavoz de Junta Islámica, a Nuevo Digital (1/2): "Estoy totalmente indignado y sorprendido por las acusaciones de Arístegui"
XYUSUF FERNÁNDEZ: ÚLTIMA HORA
NUEVO DIGITAL (29/03/10) - Haciendo patria (ajena): Conversos españoles al islam acusan a España de "creciente islamofobia" ante periodistas turcos de visita en Madrid y se deshacen en elogios sobre Erdogan
- Nuevo Digital - Yusuf Fernández, portavoz de la Junta Islámica a Nuevo Digital (2/2): "Hay una entrada de influencia extranjera en la comunidad musulmana española"
En declaraciones a Nuevo Digital, Yusuf Fernández, portavoz de la Junta Islámica española y director del portal en Internet Webislam, se ha mostrado "indignado y sorprendido" por la imputación de responsabilidad directa sobre las amenazas que el diputado del Partido Popular, Gustavo de Arístegui, dice haber recibido en una página en Internet relacionada con extremistas musulmanes. En esta primera parte de la entrevista, Fernández no sólo valora este tema sino la posición de los musulmanes conversos españoles en la sociedad civil, el temor en Occidente a las críticas al islam por temor a represalias violentas -temor que él considera no existente-, la amenaza terrorista de inspiración musulmana e, incluso, episodios no aclarados en la historia reciente de la comunidad musulmana conversa española, como el asesinato de la esposa del presidente de la Junta Islámica, Mansur Escudero, declarada "primera mártir musulmana española desde la expulsión de los moriscos" y cuyo móvil Fernández relaciona con "razones religiosas".
Seguimiento:
Nuevo Digital ha intentado también conocer la opinión de Gustavo de Arístegui. Sin embargo, a pesar de que en la tarde del jueves pasado le fue remitido un cuestionario por correo electrónico tal y como fue su deseo tras algunas conversaciones telefónicas, hasta el momento de cerrar esta información, la entrevista no ha sido respondida, a pesar de sucesivos aplazamientos en la fecha puesta como límite por Nuevo Digital para su recepción y posterior publicación. (Otras entrevistas de Nuevo Digital con Gustavo de Arístegui, 1 y 2).
La entrevista con Yusuf Fernández se realizó en un hotel de Madrid en la mañana del pasado sábado.
Entrevista con Yusuf Fernández, portavoz de Junta Islámica y director de Webislam
P. El diputado del Partido Popular, Gustavo de Arístegui, ha dicho: "Yo hago personalmente responsable a Yusuf Fernández" de estas amenazas de muerte. "Unos señalan y otros disparan". ¿Cuál es su opinión sobre una acusación tan grave y directa a raíz se unas amenazas también tan graves y tan directas?
R. Estoy totalmente indignado y sorprendido por semejantes acusaciones porque carecen totalmente de fundamento. Según el señor Arístegui esas amenazas han sido vertidas en una página saudí con la cual yo no tengo ningún vínculo ni relación, ni siquiera la conozco. Yo me he limitado a hacer un artículo en el cual hice una crítica de unas declaraciones del señor Arístegui dentro del ejercicio de mi libertad de expresión. En absoluto tal artículo contenía ningún tipo de amenaza ni ningún tipo de agresión contra el señor Arístegui.
P. Pero sí que contenía una acusación de islamofobia que usted entiende que, en el entorno musulmán, o en determinados musulmanes, es bastante más que la crítica de un libro.
R. Mire, la islamofobia es un fenómeno de intolerancia como el antisemitismo o como otros fenómenos de intolerancia que hacen referencia al rechazo hacia el islam, el pensamiento islámico o hacia el islamismo, tal y como nosotros lo entendemos. Creemos que las expresiones que se utilizaban por parte del señor Arístegui iban un poco en ese camino. Eso es una crítica legítima. Rechazo cualquier tipo de relación con semejante monstruosidad (de las amenazas). De hecho, yo he publicado un comunicado en el que muestro una plena solidaridad con el señor Arístegui a pesar de las diferencias ideológicas que pueda haber y una condena total de cualquier tipo de amenazas que pueda haber podido recibir.
P. Usted dice que la islamofobia es un tema de intolerancia equivalente al antisemitismo. Pero usted será consciente de que no tiene las mismas consecuencias una acusación de antisemitismo que una de islamofobia.
R. Yo repito lo mismo que he dicho. Yo he hecho una crítica legítima dentro de la libertad de expresión como cualquier persona en España tiene derecho a criticar un libro o unas declaraciones que no le gustan.
P. ¿Por qué criticar a la religión musulmana o, incluso, al islamismo, o incluso a ustedes como musulmanes y como organización desemboca en acusaciones de islamofobia y no en acusaciones de "anti Junta Islámica" o "anti Yusuf Fernández"? ¿Por qué una crítica a ustedes es una ataque a la religión?
R. Vamos a ver, hay fenómenos claros en el mundo que son preocupantes. El propio Kofi Annan llamó la atención el año pasado sobre este fenómeno y lo describió como preocupante. Hoy en el mundo, sobre todo en Europa Occidental, hay una presión sobre las comunidades musulmanas y existe un temor. El propio Kofi Annan ha llamado la atención sobre este fenómeno y ha llamado a luchar contra él.
P. Pero le repito la pregunta... ¿por qué una acusación hacia ustedes es una...
R. Ya le he contestado.
P. ...es una crítica a la religión musulmana?
R. Yo no me siento particularmente criticado por el libro del señor Arístegui.
P. Los atentados del 11M fueron cometidos por musulmanes creyentes que se presentaban como tales. ¿De quién cree usted que es la responsabilidad de que se produjeran los atentados?
R. Mire, yo no puedo hablar exactamente sobre la autoría... Aceptemos la autoría oficial... En el mundo musulmán, nosotros no decimos que todo el mundo sea un ángel. Hay fenómenos muy negativos de fanatismo y de extremismo que hay que combatir. Nosotros en Junta Islámica hemos sacado una fatua en la cual condenábamos claramente el terrorismo. Fue la primera fatua de condena del terrorismo a nivel general, y decíamos que todo el que cometa atentados terroristas está fuera del islam.
¿Cómo hay que luchar contra el terrorismo y el extremismo? Pues la mejor forma es con políticas de diálogo y de alianza de civilizaciones, con la implicación de los musulmanes en la lucha contra el terrorismo y promover una cultura de paz y de diálogo. Lo que no ayuda a luchar contra el terrorismo son determinadas políticas que llevan a cabo hoy Estados Unidos y otros países en las cuales se producen unos hechos, como agresión al Líbano, agresión a Irak, el tema de Palestina sobre todo, porque, aparte de la injustica que ya tienen estos temas en sí mismos, generan un caldo de cultivo de resentimiento entre mucha gente en el mundo musulmán.
P. Es decir, que para que no vuelen trenes en Atocha o para que no exploten aviones en pleno vuelo hay que acoplar las políticas exteriores de gobiernos legítimamente elegidos a lo que estas personas deseen...
R. El terrorismo hay que condenarlo siempre...
P. Pero usted está relacionando las políticas exteriores con unos atentados que...
R. Eso lo han dicho políticos occidentales, no lo digo yo...
P. ¿Quiénes, por ejemplo?
R. Pues, por ejemplo, determinadas políticos... por ejemplo, George Galloway...
P. (...)
R. ... no..., y lo ha comentado también Zapatero en el Diálogo de Civilizaciones, que está apostando precisamente por esa vía... la vía de crear situaciones de diálogo y entendimiento.
P. Ya con el señor Zapatero gobernando se han desarticulado varios comandos queriendo atentar en España...
R. Lo cual nos encanta. Todo lo que sea luchar contra el terrorismo y detención de criminales de cualquier signo nos encanta. Cualquier éxito de las fuerzas de seguridad es algo de lo que todos nos felicitamos, y, sobre todo, los musulmanes.
P. ¿Usted justifica entonces los atentados por el "resentimiento" que provocan políticas democráticas?
R. No justificamos, sino apuntamos que existe una realidad. Cuando hay países en el mundo, por ejemplo, en el Oriente Medio, que se ven envueltos en una agresión, eso crea un resentimiento.
P. ¿Qué piensa usted que exista en Occidente tanto miedo a mencionar al islam por el riesgo de que alguien se sienta ofendido o le declaren islamófobo o le pueda poner en el punto de mira de incontrolados con grave riesgo o con muerte "ejecutada" como ha pasado ya varias veces?
R. Mire, yo discrepo totalmente que exista miedo a atacar a los musulmanes y a los hechos me remito. Cualquier persona que vea Internet verá que está lleno de páginas islamófobas.
P. Anónimas...
R. No, no, muchas páginas critican... y es muy difícil encontrar en Internet páginas donde se dé buena imagen del islam.
P. ¿Y a qué achaca usted eso?
R. Pues a que hay un desconocimiento, una ignorancia en el mundo occidental hacia el islam y, desgraciadamente, esos tópicos se reflejan.
P. ¿Son ustedes conscientes de que acusaciones de islamofobia pueden suponer una "condena a muerte"?
R. Ya le he contestado a eso. Nosotros estamos en contra de cualquier violencia.
P. Hablemos ahora de los musulmanes en la sociedad civil y, en especial, de los musulmanes conversos españoles ¿Qué se considera usted en mayor medida, musulmán o español?
R. Yo me considero un musulmán español. No lo veo incompatible en ninguna forma. Nuestro principal objetivo es el mismo que el del resto de la sociedad: vivir una vida satisfactoria, integrarse laboralmente lo mejor posible y vivir nuestras creencias dentro del ámbito democrático y constitucional.
P. Se lo pregunto porque hay fenómenos, como que Mansur Escudero, presidente de Junta Islámica, consiguiera un imán por el que se declaraba a su mujer asesinada como "la primera mártir musulmana desde la expulsión de los moriscos". Parece que ustedes quieren enlazar con el siglo XVI o XVII obviando que existe una historia de España, por cierto, bastante negativa, puesto que consideran muy negativo todo excepto lo que toca a Al Andalus.
R. Eso no es cierto. Nosotros como ciudadanos españoles asumimos nuestra historia aunque haya periodos que nos gustan más y otros menos. En relación a la mujer de Mansur, en el islam se afirma que, cuando una persona es asesinada por sus creencias, sin que exista una causa de otro tipo, pues nosotros la consideramos mártir, como la religión cristiana.
P. ¿Y fue ese el caso?
R. Nosotros creemos que sí.
P. ¿Por quién fue asesinada?
R. Yo no tengo conocimiento de quién o quiénes fueron los asesinos...
P. Pero si realiza una acusación de ese tipo sabrá...
R. ... pero lo que sí creemos es que la causa fue religiosa...
P. Pero es una acusación de asesinato y, encima, por causas de religión ¿quién la mató? ¿Quién es el responsable?
R. Pues no lo sé... yo no digo...
P. Se comentó que habían sido otros musulmanes...
R. Yo no conozco la autoría...
P. Pero realiza la acusación... Alguien puede pensar que pudieron ser cristianos...
R. No, no, no... Yo no digo que sea cristiano, ni no cristiano, ni ateo, ni musulmán... el autor. Simplemente digo que, en el islam, cuando una persona muere por causas religiosas... por ejemplo, el Papa ordena muchos mártires de la Iglesia... por ejemplo, en la Guerra Civil (española), personas que mueren por su fe o por sus creencias, el Papa los considera mártires. Nosotros tenemos también esto.