NUEVO DIGITAL Internacional - Cardenal Walter Kasper, representante ecuménico del Vaticano: “El islam se considera superior a la cristiandad; sólo es tolerante donde está en minoría”
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Cardenal Walter Kasper, representante ecuménico del Vaticano: “El islam se considera superior a la cristiandad; sólo es tolerante donde está en minoría”

Cardenal Walter Kasper, representante ecuménico del Vaticano: “El islam se considera superior a la cristiandad; sólo es tolerante donde está en minoría”

19.09.06 • 04:24 GMT • Javier Monjas - Madrid Email
  • Kasper, a Der Spiegel: "Quienes no estén preparados para demostrar tolerancia no pueden esperar, ni tan siquiera pedir, tolerancia para ellos mismos"

La Agencia Coránica Iraní de Noticias titula con orgullo uno de sus despachos: “Castro a Ahmadinejad: Tu coraje recuerda los primeros años de la Revolución Islámica”. Más matizaciones introduce en una segunda noticia, donde el 'ayatola judicial' iraní avanza su interpretación geopolítica del Choque de Civilizaciones: “La mala utilización de personajes cristianos contra los musulmanes supone una conspiración en un momento en el que los musulmanes han conseguido una gran victoria en Líbano basada en la fe en Dios”. En Dar al Islam se celebra el frente Che Guevara-Mahoma mientras en Dar al-Amn se intenta deslizar una visión ‘new age’ del islam. “En el Corán se dice que quien mata a una persona inocente es como si hubiera matado a toda la Humanidad”, recuerda la Junta Islámica, que representa a los conversos españoles. La cita es incompleta y oculta una de las zonas más feroces del Corán en la que, precisamente, el terrorismo islamista encuentra base de inspiración divina para llevar a cabo la sentencia de Alá contra quienes "corrompen la Tierra".

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La bella, pero fragmentada, sentencia coránica es ya un lugar común en las zonas más tópicas de cierta cultura popular, atacadas por un revisionismo de los conceptos islámicos más agresivos: “Quien mata a una persona es como si hubiera matado a toda la Humanidad”, se repite una y otra vez en sitios web musulmanes. Algunos, en significativa pero descontextualizada modificación, introducen el adjetivo “inocente”, que altera sustancialmente la calidad de la persona que moriría representando a “toda la Humanidad”.

Perdón para arrepentidos

Aun así, la cita sigue siendo incompleta y necesita la reproducción íntegra del versículo 32 de la sura 5 del Corán: “Por esta razón, prescribimos a los Hijos de Israel que quien matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido la Tierra, fuera como si hubiera matado a toda la Humanidad. Y que quien salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la Humanidad. Nuestros enviados vinieron a ellos con las pruebas claras, pero, a pesar de ellas, muchos cometieron excesos en la Tierra”.

Son los dos siguientes versículos, el 33 y el 34, los que definen quiénes "han corrompido la Tierra" y, por tanto, deben ser castigados en este mundo y en el siguiente: “Retribución de quienes hacen la guerra a Alá y a Su Enviado y se dan a corromper en la Tierra: serán muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del país. Sufrirán ignominia en la vida de acá y terrible castigo en la otra”, dice el versículo 33, para establecerse a continuación, en el 34, quiénes serán los únicos que se salvarán de las terribles venganzas de Alá y de sus creyentes: “Quedan exceptuados quienes se arrepientan antes de caer en vuestras manos. Sabed, en efecto, que Alá es indulgente, misericordioso”.

Islam, superior

“Uno no puede ser ingenuo cuando se relaciona con este diálogo (con el islam)”, declaraba ayer a Der Spiegel, el cardenal Walter Kasper, representante ecuménico de la Iglesia Católica: “Sin duda, el islam merece respeto. Tiene algunas cosas en común con la cristiandad, como considerar a Abraham como el progenitor común y la creencia en un Dios. Pero, desde el principio, el islam se desarrolló oponiéndose a la cristiandad ortodoxa, y se considera a sí mismo superior a la cristiandad. Hasta ahora, sólo ha sido tolerante en sitios donde está en minoría. Donde es la religión mayoritaria, el islam no reconoce la libertad religiosa, al menos, no como la entendemos nosotros”.

“Después de todo, el conflicto con el islam ha existido a través de toda la historia europea, que es lo que el Papa estaba señalando”, apuntaba en su entrevista el también alemán, como el Pontífice, cardenal Kasper. “La alternativa al conflicto se llama diálogo. Esta es la opción que eligen las iglesias, y es también la preferida del Papa. Queremos una pacífica diferencia de opinión, lo que, por supuesto, está basado en la reciprocidad”.

“El islam es una cultura diferente”, remacha el hombre del ecumenismo vaticano en un enfoque ‘cultural’ de las diferencias que ya desde Nuevo Digital se apuntaba hace meses como una estrategia de acercamiento probablemente hoy muy erosionada por la fuerza de los acontecimientos. “Esto no significa que sea una cultura inferior sino que es una cultura que tiene que conectar aún con los lados positivos de nuestra cultura occidental moderna: libertad religiosa, derechos humanos e igualdad de derechos para las mujeres”.


Intolerancia para intolerantes

“Estas carencias son una de las razones por la que muchos musulmanes sienten una frustración que, a menudo, les lleva al odio y a la violencia contra Occidente, el cual es descrito como ateo y decadente. Los ataques suicidas son las acciones de los perdedores que no tienen nada que perder. En este caso, el islam sirve como una máscara, una cubierta para la desesperación y el nihilismo, pero no para la religión”, concluye Kasper antes de continuar con sus contundentes declaraciones, en especial para el hombre vaticano encargado del ecumenismo.

“La integración (de los musulmanes en Europa) requiere una mínima base de valores compartidos, es decir, una cultura de tolerancia mutua y respeto. En otras palabras, lo que constituye el corazón de la cultura europea. Esto es por lo que la integración no es posible sin excluir a quienes no reconocen esta cultura. Quienes no estén preparados para demostrar tolerancia no pueden esperar ni tan siquiera pedir tolerancia para ellos mismos”, concluye el hombre del diálogo interreligioso en lo que parece una especialmente significativa delimitación del territorio, más allá de las ambigüas y extremadamente calculadas descargas de culpa realizadas por un Pontífice que parece defender su lado de los puentes.

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