• “El Islam es una religión de paz y de comprensión”
• “Cinco mil barbudos que quemen cuatro banderas no son representativos de 1.500 millones de musulmanes”
• “La izquierda apoya la igualdad y por eso apoya a los musulmanes”
• “Andalucía pertenece a los andaluces. Y si Andalucía fuera mayoritariamente musulmana, sería Umma. Y si no lo fuera, como es el caso actual, no es Umma”

• NUEVO DIGITAL (05/01/07) - Mansur Escudero, presidente de Junta Islámica, a Nuevo Digital: "No hay que temer que estados extranjeros financien al islam en España"

"Se está hablando mucho de grandes proyectos (financiados por países extranjeros) y con eso se está contribuyendo a generar miedo en la sociedad con un avance del islam en España que no lo es". Son palabras de Félix Herrero, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas, en declaraciones a Nuevo Digital. Herrero, un español converso al islam, es también el presidente de la Asociación Islámica Ándalus de Málaga y Provincia, propietaria, a su vez, de la conocida Mezquita de la Unión, el templo malagueño del que el propio Herrero es imán. En sus declaraciones a Nuevo Digital, Herrero ve voluntad de “protagonismo” en la oración realizada por Mansur Escudero frente a los muros de la Catedral de Córdoba y califica de “sandez” las acusaciones de la Junta Islámica de que en la nueva junta directiva de la FEERI hay influencia saudí, a la vez que asegura que sólo musulmanes españoles y residentes en España están sosteniendo a las organizaciones que dirige. Además, el presidente del máximo órgano de representación de los musulmanes españoles ante el estado español reclama la titularidad pública para el edificio de la Catedral de Córdoba de forma que puedan compartir su uso varias confesiones religiosas.

Seguimiento:

P. ¿Qué piensa usted de la exigencia de culto compartido en la Catedral de Córdoba?

R. Yo pienso que, en primer lugar, no ha habido ninguna exigencia de culto compartido en ese edificio. Lo segundo que pienso es que es un edificio histórico, con unos usos antiguos, bien como Basílica de San Vicente, según dicen, bien como edificio emblemático. Es un edificio Patrimonio de la Humanidad y debe ser, por tanto, de uso de la humanidad, propiedad, por tanto, del Estado español... Junta de Andalucía, ayuntamiento, diputación de Córdoba... es lo mismo. Debe ser patrimonio público, de todos los españoles.

P. ¿Y eso implica que los musulmanes puedan rezar en su interior?

R. Eso no implica nada. Ni que los musulmanes puedan rezar o no rezar. Eso implica que el administrador-propietario, que debe ser de titularidad pública, tiene que poner un uso público del edifico para el servicio de toda la ciudadanía. Eso no implica que los musulmanes puedan rezar, y si pueden rezar tendrían que hacerlo bajo las condiciones que la entidad pública titular pusiese.

La 'Mezquita' de Córdoba, también para otros cultos

P. ¿Y qué condiciones estarían dispuestos a aceptar o a exigir?

R. Es la Constitución española la que dicta la igualdad. Yo, concretamente, soy de la opinión de que se debe seguir utilizando como catedral. Como la catedral no es todo el edificio, en la otra parte sí que pienso que no existe ningún problema para que sea utilizada por musulmanes o, incluso, por otras creencias.

P. ¿Qué piensa usted de la acción del Presidente de la Junta Islámica, Mansur Escudero, de rezar frente a los muros de ese edificio?

R. Yo no comparto su posición. Me parece que se trata simplemente de llamar la atención. El que un señor que es el presidente de una asociación de un pueblo de la provincia de Córdoba se ponga a hacer el 'salat' allí en las cercanías... no sé, la verdad... además de para salir en la prensa no sé para qué puede servir. Yo creo que quien debería ir a orar allí es el presidente de la comunidad musulmana de Córdoba. Él sí que representa a los musulmanes de Córdoba.

P. Entonces, ¿usted cómo califica esa acción?

R. Protagonismo.

"¿Nosotros prosaudíes? Eso es una sandez"

P. La Junta Islámica les acusa a ustedes (a la nueva ejecutiva de la FEERI) de estar poco menos que a las órdenes de Arabia Saudí y de su islam ultrarrigorista. ¿Qué opina usted de estas acusaciones?

R. (Risas) Una sandez. Ahora tenemos una junta directiva que es totalmente plural. Hay varias nacionalidades, varias tendencias, varias formas de entender el islam y la sociedad y, concretamente yo, que soy el presidente, el máximo representante, pues tengo una conocida militancia desde hace muchos años –desde antes de que fuera musulmán- a favor de los derechos humanos, laborales, sindicales. O sea, que eso me parece una sandez y ganas de desacreditar acusando de integrista, que ahora se lleva mucho desacreditar a una persona llamándola integrista.

P. Entonces, ustedes ni como FEERI, ni como las organizaciones que la integran, tienen contactos o financiaciones de países extranjeros de mayoría musulmana?

R. Obviamente, contactos tenemos...

P. ¿Y financiación?

R. ¡Nula! Yo le puedo decir que hasta el día de hoy no hemos recibido ni un euro de un país extranjero o de una entidad extranjera o de una entidad que dependa del extranjero. Los únicos ingresos que hemos recibido hasta la fecha proceden de una fundación española, genuinamente española, y con donantes de nacionalidad española.

P. ¿Qué organización es esa?

R. Fundación Pluralismo y Convivencia.

P. Bueno, esa es una organización de carácter público...

R. Sí. Nuestra única fuente de financiación ha sido la de donantes, personas físicas, de nacionalidad española... todos ellos... todos. Y la Fundación.

Financiación de españoles o de residentes en España

P. ¿Habla usted de la FEERI o de su organización en concreto?

R. No, la FEERI, la FEERI.

P. ¿Y su organización en concreto?

R. Los ingresos que ha tenido el año pasado la Asociación Islámica Ándalus de Málaga y su provincian proviene únicamente de donaciones y del producto de sus bienes. Donaciones de personas físicas con nacionalidad española o residentes en España.

P. ¿Qué financiación pública reciben ustedes?

R. El año pasado, nada, porque no lo solicitamos. Todo procedió de donativos y del producto de nuestros bienes.

Dinero procedente de "musulmanes poco practicantes"

P. ¿Qué perfil tienen estas personas que les donan a ustedes dinero?

R. Musulmanes relativamente poco practicantes y de clase media.

P. ¿Y qué interés tienen los musulmanes poco practicantes en que se fomente una práctica religiosa?

R. La mayoría de los que dan dinero a la Iglesia son poco practicantes también. Nosotros nos encontramos con lo mismo. La financiación no viene ni de personas muy beatas ni integristas. Viene del musulmán normal, de la calle.

P. ¿Qué opina usted de la financiación extranjera de grandes proyectos musulmanes en Andalucía?

R. Yo lo primero que opino es que son proyectos fantasmas. Son proyectos que no se van a llevar a cabo.

P. Ya hay algunos que se están llevando a cabo.

R. Dígame uno.

P. Sevilla.

R. Sevilla está paralizado por más cosas que por la oposición vecinal. Se está hablando mucho de grandes proyectos y con eso se está contribuyendo a generar miedo en la sociedad con un avance del islam que no es. El islam tiene una cuota de mercado entre los creyentes y esa cuota no estamos acercando a ella. En los países en que una confesión es mayoritaria, esa confesión mayoritaria bajará a favor de otras confesiones por efecto de la globalización. Pero nosotros en España, con un 5 o un 6 por ciento de la población que se define como musulmana vamos a crecer poco. Nuestro tope en un país de mayoría católica puede ser un 10 por ciento.

P. ¿Y la emigración?

R. Ahora mismo la emigración musulmana es minoritaria respecto a la emigración en su conjunto. La mayor parte de la emigración que llega a España es católica y, en segundo lugar, ortodoxa. Y, sólo en tercer lugar, musulmana.

La cita coránica de los "inocentes"

P. Sin embargo, las consecuencias en términos de delincuencia terrorista han sido más graves de las que han tenido otras emigraciones puesto que, además de los atentados por todos conocidos, la policía continúa deteniendo células terroristas o potencialmente terroristas.

R. Vamos a ver. Hay muchos tipos de delincuencia. Uno de los tipos de delincuencia es lo que conocemos por terrorismo. En ese tipo de delincuencia, posiblemente el tema de población musulmana ha sido más alto pero en otros temas de delincuencia sabemos que hay otras ideologías u otras confesiones religiosas que están más representados que la población musulmana.

P. Sin embargo, esos supuestos delincuentes no actúan en razón de su religión y los musulmanes, sí.

R. El señor que pone una bomba no está actuando según su religión, porque si coge el libro sagrado, el Corán, puede leer una cosa muy simple: “El que mata a un inocente es como si mata a toda la Humanidad”. Entonces, ese...

P. Bueno, esa sura dice bastante más que eso..., en concreto, los cuatro ayat que desarrollan esa cita dicen cosas bastante más fuertes que esa... (Nota de Nuevo Digital: El texto completo -Sura 5, ayats 32 a 35- de una cita coránica que se repite de forma permanente y siempre de forma incorrecta e incompleta sólo salva a quienes “no hubieran matado a nadie ni corrompido la tierra” -según la interpretación del Corán de quienes "corrompen la tierra"- y, para quienes lo hayan hecho, se ordena que “sean muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del país”, de forma que sólo se salvarán del “terrible castigo” quienes “se arrepientan antes de caer en vuestras manos”, es decir, quienes se sometan a los “creyentes” de Alá, a los que anima a "combatir" en su nombre. Cita íntegra al final de esta entrevista).

R. ... O sea... el Islam es una religión de paz, de comprensión...

P. En concreto, el texto que está citando usted, si se lee completo, no lo demuestra precisamente... es extraordinariamente duro. Lo que sucede es que siempre se cita una pequeña parte...

R. Mire, el Corán, además de leerlo, hay que comprenderlo. Y comprenderlo es saber el momento en qué es revelado y el porqué. Sobre eso podríamos hablar muchísimo...

P. No, si yo sólo le estoy citando completo el pasaje que usted citaba incompleto... ¿Qué interpretación tiene ese texto?

R. Que no se puede matar bajo ningún concepto a un inocente... bajo ningún concepto.

La izquierda y los musulmanes

P. Usted procede de la izquierda. Sorprende un poco que, siendo la izquierda en su mayoría agnóstica, laicista o declaradamente atea, sea esa misma izquierda quien más apoya a los musulmanes y a sus proyectos.

R. Vamos a ver. La izquierda apoya la igualdad. Entonces, desde muchos foros de la izquierda observo que a veces nos apoyan y que otras nos atacan. En algún momento puede parecer que están defendiendo a los musulmanes en detrimento de los católicos, pero yo creo que es una apreciación falsa. Lo que están defendiendo es una igualdad de las creencias.

P. No se puede decir precisamente que allí donde han permanecido históricamente los musulmanes hayan creados regímenes de libertades y de igualdad especialmente significativos...

R. Bueno... ahora mismo hay gobiernos musulmanes de toda índole...

P. ¿Comparable alguno con las democracias liberales europeas?

R. Bueno...

P. ¿O por influencia precisamente de las democracias europeas han alcanzado algunos esos grados de libertad?

R. Mire, hay países que han salido de procesos coloniales en unas situaciones bastante desfavorables; hay países que están sometidos a una ocupación extranjera... Hay que tener en cuenta que todos estos países musulmanes han estado colonizados por países europeos en mayor o menor medida.

P. ¿Quiere decir entonces que son las ocupaciones coloniales las responsables de esas situaciones?

R. Son responsables de deteriorar situaciones.

P. ¿Quiere decir entonces que anteriormente esos países sí que eran regímenes de libertades y derechos humanos como ya lo era Europa en tiempos coloniales?

R. Bien... Europa tenía unas leyes aquí y otras leyes allí. Cuando en España la esclavitud estaba abolida, en Cuba estaba permitida.

Andalucía, de los andaluces

P. Vamos a cambiar de tema para ir terminando, señor Herrero. ¿Qué opina de que muchos grupos árabes y musulmanes consideren que Andalucía pertenece a la Umma?

R. Mire, Andalucía pertenece a los andaluces. Y si Andalucía fuera mayoritariamente musulmana, sería Umma. Y si no lo fuera, como es el caso actual, no es Umma. Eso es algo que tienen que decidir los andaluces, si es Umma o no es Umma. No tiene que venir nadie de fuera a decir lo que somos los andaluces.

P. Entonces, ¿qué sentido tiene la petición de que se devuelva el patrimonio histórico de los musulmanes?

R. Disculpe pero nosotros no hemos realizado ninguna petición de que se nos devuelva ningún tipo de patrimonio. Hace ya muchos años, en el año 92, nos reunimos varias asociaciones musulmanas andaluzas y dijimos que el patrimonio histórico musulmán debe ser de titularidad pública. El patrimonio histórico musulmán es patrimonio de los musulmanes de entonces, no de los musulmanes de ahora. Los descendientes de los musulmanes de entonces hoy somos todos: católicos, ateos, evangelistas y musulmanes. Por tanto, los herederos somos todos y quien nos representa es la administración pública.

P. Entonces, ¿a qué llaman ustedes ‘patrimonio musulmán’ que debería ser de titularidad pública? ¿A la Alhambra, por ejemplo?

R. Es un patrimonio musulmán, por ejemplo... Todo lo que son monumentos... no un campo...

P. Pero la Alhambra ya es de titularidad pública. Entonces, ¿qué otros bienes reclaman ustedes?

R. Le voy a contar una cosa muy simple. En Antequera apareció un cortijo lo que era una antigua mezquita musulmana. Casualmente, ese cortijo es conocido como El Cortijo de las Mezquitas.

P. Conozco el caso.

R. Nosotros pensamos que eso es parte de la historia de Andalucía, que era una mezquita, luego es patrimonio musulmán, y debe ser de titularidad pública.

P. Pero todos esos conflictos ya están regulados por la legislación española sobre bienes históricos y artísticos.

R. Pero eso es propiedad privada y seguirá siendo propiedad privada...

"Cinco mil barbudos, cuatro banderas"

P. Bueno, ese es uno más de los cientos de conflictos que hay entre la propiedad privada de una propiedad cuando se descubre que puede tener valor histórico o artístico... muchos más los hay en relación con bienes de pasado cristiano o católico... Una última pregunta... y permítame la coloquialidad en ella. ¿Por qué están tan cabreados siempre los musulmanes?

R. Por ejemplo, ¿las caricaturas de Mahoma? Pues las caricaturas de Mahoma a muchísimos musulmanes no nos han gustado. Pero no hemos llamado a ninguna manifestación ni ningún tumulto. Musulmanes somos 1.500 millones. ¿Cuántos han participado en tumultos y en algaradas callejeras? ¿Cinco mil?

P. No, muchos más, y estados musulmanes como tales estados han presionado y amenazado a otros estados no musulmanes.

R. Eso son exageraciones. Mire, cinco mil barbudos que vayan en una manifestación, que quemen cuatro banderas y que se pongan muy cabreados no son representativos de 1.500 millones. Por lo tanto, los musulmanes no estamos muy cabreados. Es una imagen que se intenta hacer parecer que es general y sirve para distorsionar la imagen de los musulmanes.

_________________

Sura 5, ‘La mesa servida’, ayat 32 a 35: 32. Por esta razón, prescribimos a los Hijos de Israel que quien matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra, fuera como si hubiera matado a toda la Humanidad. Y que quien salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la Humanidad. Nuestros enviados vinieron a ellos con las pruebas claras, pero, a pesar de ellas, muchos cometieron excesos en la tierra. 33. Retribución de quienes hacen la guerra a Alá y a Su Enviado y se dan a corromper en la tierra: serán muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del país. Sufrirán ignominia en la vida de acá y terrible castigo en la otra. 34. Quedan exceptuados quienes se arrepientan antes de caer en vuestras manos. Sabed, en efecto, que Alá es indulgente, misericordioso. 35. ¡Creyentes! ¡Temed a Alá y buscad el medio de acercaros a Él! ¡Combatid por Su causa! Quizás, así, prosperéis.