NUEVO DIGITAL Internacional - Cuatrocientas organizaciones cristianas piden "perdón" a "nuestros prójimos musulmanes" por las Cruzadas y los "excesos" de la 'Guerra contra el terrorismo'
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Cuatrocientas organizaciones cristianas piden "perdón" a "nuestros prójimos musulmanes" por las Cruzadas y los "excesos" de la 'Guerra contra el terrorismo'

Cuatrocientas organizaciones cristianas piden "perdón" a "nuestros prójimos musulmanes" por las Cruzadas y los "excesos" de la 'Guerra contra el terrorismo'

28.11.07 • 03:48 GMT • Javier Monjas - Madrid Email

Desde el Vaticano se está filtrando que Benedicto XVI aceptará de forma inmediata la apertura del “diálogo” pedido por cuarenta expertos musulmanes en una “Carta abierta al Papa” (pdf, en español) con el fin de aclarar los “malentendidos” sobre el islam y las “verdaderas enseñanzas” de la fe musulmana. La invitación islámica se remonta a los días posteriores al discurso de Ratisbona de Benedicto XVI, cuando un nuevo estallido violento en varios países árabes y musulmanes provocó varios muertos en poblaciones cristianas minoritarias. En ese entorno de ofensiva de acercamiento musulmán, otros 138 expertos y clérigos islámicos lanzaron el pasado mes de octubre una nueva iniciativa denominada “Una palabra común entre vosotros y nosotros”. En ese documento, los musulmanes vuelven a insistir en que la Biblia y el Corán coinciden en defender “el amor por el prójimo”.

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Varios articulistas que se describen a sí mismos como “cristianos” y “personas religiosas” ven en la iniciativa una buena oportunidad para buscar “un pequeño suelo común” entre ambas religiones. Sin embargo, y como también han señalado observadores desde el lado ‘cristiano’ -u ‘occidental’-, nada se dice en ese documento de invitación al “diálogo” sobre las bases de cómo y sobre qué debe ser éste articulado. “¿Están de acuerdo o en desacuerdo esos 138 musulmanes en que la libertad de religión y la distinción entre autoridad religiosa y política son los temas que se encuentran en el centro de las actuales tensiones entre el islam y Occidente, es decir, entre el islam y el resto del mundo?”, se preguntan los críticos, no sin antes recordar la persecución de los cristianos en los países de mayoría musulmana o la simple prohibición de su existencia en Arabia Saudí, centro de las ciudades sagradas de la fe musulmana.

Prensa árabe: "Líderes cristianos piden perdón"

En este sentido, y a pesar de que nada dicen las “invitaciones” de los expertos y clérigos musulmanes sobre los conceptos centrales occidentales que han llevado a las iglesias cristianas a una profunda revisión de sus planteamientos desde la Ilustración, decenas de más ‘expertos’, hombres de religión y organizaciones cristianas de todo tipo respondían afirmativamente a la petición del documento “Una palabra común entre vosotros y nosotros” en una masiva acción de búsqueda de apoyos organizada desde la Divinity School de Yale, el centro de estudios teológicos de la universidad estadounidense, secundado por el denominado Centro para la Fe y la Cultura de la misma entidad educativa.

Según la universidad, 200 de los aproximadamente 400 signatarios de la ‘respuesta cristiana’ son destacados líderes cristianos “que representan casi a todas las corrientes cristianas, yendo desde los evangélicos conservadores, a los muy progresistas” en un espectro ideológico que emula al de los 138 expertos musulmanes, que también cubrirían un amplio arco interpretativo en el islam. Sin embargo, y en contraste con el articulado del documento islámico, la respuesta ‘cristiana’ de aceptación del “diálogo” comenzaba con una abierta petición de “perdón” hacia “la comunidad musulmana de todo el mundo” como “miembros de la comunidad cristiana mundial”. Destacados medios árabes recogían de forma inmediata el guante y titulaban sin mucho margen para la duda: “Líderes cristianos piden perdón a los musulmanes”.

"Pedimos perdón al Altísimo y a la comunidad musulmana"

La respuesta de estos más de 400 representantes cristianos -entre ellos, alguna organización evangélica española- comenzaba reconociendo cómo “musulmanes y cristianos no siempre se han estrechado la mano en la amistad” puesto que “sus relaciones han sido a veces tensas, incluso caracterizadas por una abierta hostilidad”. Tras esta constatación, el documento ‘cristiano’ afirma: “Puesto que Cristo dice ‘Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano’ (Mateo, 7:5), queremos comenzar por reconocer que, en el pasado, (por ejemplo, en las Cruzadas), y en el presente, (por ejemplo, en los excesos de la ‘guerra contra el terrorismo’), muchos cristianos han sido culpables de pecar contra nuestros prójimos musulmanes. Antes de que ‘estrechemos vuestra mano’ en respuesta a vuestra carta, pedimos perdón al Altísimo y a la comunidad musulmana de todo el mundo”.

El documento emitido por los expertos y clérigos musulmanes afirma que “justicia y libertad de religión son una parte crucial” del amor al prójimo. Sin embargo, y según las manifestaciones habituales de los líderes árabes y musulmanes, esas peticiones de “justicia” y “libertad de religión” se aplican, indefectiblemente, en la reivindicación de ambos conceptos para los musulmanes en Occidente, ‘oprimidos’ según la monocorde denuncia que llega no sólo desde el Oriente Medio, sino también desde las mezquitas en suelo europeo o estadounidense así como desde las organizaciones laicas y ateas que las apoyan desde el espectro izquierdista. No lo entienden así los cuatrocientos ‘representantes’ del cristianismo, para quienes, en confirmación quizás involuntaria o infantil de las tesis musulmanas habituales, “cuando falta la justicia, ni el amor a Dios ni el amor al prójimo pueden encontrarse presentes”.

La 'persecución' de los musulmanes en Europa

“Cuando la libertad de culto a Dios, de acuerdo con la propia conciencia, está restringida, Dios es deshonrado, el prójimo oprimido, y ni Dios ni el prójimo es amado”, concluye el documento de Yale, en un lenguaje que sonará muy bien en los sectores musulmanes que denuncian la supuesta persecución y opresión de los musulmanes en Europa, nuevamente bajo el resplandor de los incendios parisinos que las policías europeas consideran inevitablemente contagiados al resto del continente en un futuro no muy lejano.

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