SBC. Las tres siglas de la poderosa Southern Baptist Convention, la mayor organización baptista del mundo y el segundo mayor grupo cristiano de Estados Unidos tras la Iglesia Católica. El reverendo Albert Mohler no es sólo el líder de varios influyentes organismos dentro de la SBC, sino el hombre que encabezó el giro organizativo, teológico e ideológico de los baptistas del sur hacia el “Resurgimiento Conservador” (pdf) de una denominación que muchos habían visto abandonada a posiciones “demasiado progresistas”. Mohler no entiende mucho de florituras retóricas vaticanas. En su último programa de radio, el teólogo lanzó un mensaje de una extraordinaria y contundente virulencia contra los cristianos que acaban de pedir “perdón” al islam por las Cruzadas y por “los excesos” de la Guerra contra el Terrorismo. Mohler dijo, con su claro inglés y sus más claros conceptos, que ni va a pedir perdón por nada, ni se va a someter a las concesiones que exige el islam para abrir un diálogo que el Vaticano, sin embargo, ya ha aceptado. “¿En nombre de quién nos estamos disculpando y por qué nos estamos disculpando?”, clamó en su programa de radio retransmitido por satélite, internet y sesenta emisoras de radio a todo el país.
Si hay algo en lo que coinciden los incendiarios clérigos musulmanes del Medio y Próximo Oriente con los inflamables pastores protestantes de Estados Unidos es en la claridad y contundencia con que exponen sus puntos de vista, tan alejada de la, a veces blanda, en ocasiones sibilina, y, en general, ajada, retorcida y evanescente retórica de las jerarquías católicas. Sin embargo, Mohler no es ninguno de los visionarios pastores que se crean una iglesia a su imagen y semejanza, y que desde los púlpitos catódicos intentan añadir grey al rebaño mientras rebañan todos los fondos a que alcanzan. Mohler pertenece a la cúpula ideológica de una organización de 17 millones de fieles y 44.000 iglesias repartidas por todos los Estados Unidos. Además, por delante de él -o por detrás- se encuentra el gran poder conservador y republicano estadounidense, con acceso fluido al Despacho Oval y con uno de los suyos, Mike Huckabee, al asalto directo de la nominación republicana para la presidencia del país.
"No somos iguales a las 'civilizaciones rivales'"
No es, por tanto, la de Mohler una voz más. Quizás dice lo que no pueden decir los altos estamentos políticos allá en Washington. Pero su responsabilidad como dirigente de una congregación, y como ideólogo y teólogo de una enorme organización religiosa tampoco parecen abrumarle hasta el punto de añadir barroquismos a la proverbial claridad de la -escasamente retórica- retórica estadounidense. Ya en su blog había alertado la semana pasada sobre cómo “Occidente está basado en un cierto entendimiento del orden, la racionalidad, la dignidad y la responsabilidad humana que emergen de la visión del mundo de la Cristiandad”, mientras que las “civilizaciones rivales” se basan en “diferentes sistemas de creencias que producen muy diferentes interpretaciones y acciones morales”.
Mohler comentaba un libro sobre el yihadismo para concluir que, para los guerreros de Alá, “sus acciones, incluidos los atentados suicidas y otras formas de terrorismo, tienen un sentido” derivado de la teología musulmana. Y es en este punto, en el de la teología, donde Mohler ve la primera claudicación “cristiana” en la apertura de diálogo con los musulmanes tras la carta en que centenares de líderes cristianos -algunos de su misma iglesia- pedían “perdón” al islam por “las Cruzadas” y por “los excesos de la Guerra contra el Terror” en un entorno de equiparación de ambas religiones.
"Ahora podríamos estar hablando en árabe"
“Nosotros no creemos que Jesucristo es nuestro héroe. Nosotros no creemos que Jesucristo es, simplemente, nuestro profeta. Él es Profeta y Sacerdote y Rey. Es el Hijo de Dios hecho carne. Es la segunda persona de la Trinidad. Es el Señor de todo. Cualquier minimización de esto es un enorme problema”, advertía el teólogo baptista en su programa de radio del martes pasado (stream - mp3). Pero donde Mohler apuraba a fondo su claridad expositiva era cuando abandonaba la teología y se introducía en el rebate de la carta de los líderes cristianos.
“Estoy seguro de que se produjeron toda clase de pecados en las Cruzadas por ambas partes. Pero no voy a disculparme por las Cruzadas porque estoy muy agradecido de que fracasara el intento musulmán de conquistar Europa. De otra forma, ahora estaríamos hablando en árabe en este programa, y podríamos estar hablando del continente musulmán de Europa e, incluso, potencialmente, de Norteamérica”, decía el reverendo baptista. Además, Mohler denunciaba la identificación de la religión cristiana con la Guerra contra el Terror. “No creo que asociemos a los Estados Unidos de América con la iglesia cristiana. ¿En nombre de quién nos estamos disculpando y por qué nos estamos disculpando?”, se preguntaba el líder baptista.
"Un violento choque entre el Este y el Oeste"
No todos en su iglesia están de acuerdo con él. Mike Edens, quien añade a su condición de teólogo la de misionero por décadas en países musulmanes, aseguraba, en relación con la petición de diálogo esbozada por los clérigos musulmanes, que “es la primera vez que he visto un documento proveniente de expertos musulmanes que parece responder, en la estela de un violento choque entre el Este y el Oeste, a una petición de una discusión razonada entre musulmanes y cristianos. Estos documentos necesitan una respuesta”, concluía Edens, apoyando el escrito de aceptación de diálogo que él mismo firmó y que incluía no sólo la ‘degradación’ teológica de Jesucristo que Mohler denunciaba, sino las peticiones de perdón por Cruzadas y Guerra contra el Terror.
Sin embargo, como previendo este tipo de argumentos, el reverendo baptista ya había advertido en su programa de radio: “Ahora quiero ser muy claro. No deberíamos tener nada contra una conversación. Pero no creo que esta sea la forma de entrar en conversación. Mi preocupación es que, cuando los cristianos inicien una conversación con los musulmanes, debemos iniciarla como cristianos. Creo que, cuando diriges una carta a los musulmanes y te refieres a Dios en su terminología, entonces tenemos un gran problema. Cuando los cristianos entran a dialogar, tenemos que mostrarnos como cristianos”.
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