NUEVO DIGITAL Internacional - Historia de la decapitación preventiva de una novela: Tres mujeres y una niña, tras el nuevo caso de autocensura en Occidente por miedo a la reacción del islam
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Historia de la decapitación preventiva de una novela: Tres mujeres y una niña, tras el nuevo caso de autocensura en Occidente por miedo a la reacción del islam

Historia de la decapitación preventiva de una novela: Tres mujeres y una niña, tras el nuevo caso de autocensura en Occidente por miedo a la reacción del islam

11.08.08 • 02:54 GMT • Javier Monjas - Madrid Email

Esta vez la campaña de agitación no fue organizada por imanes sobreexcitados al borde de la histeria, como en el caso de las caricaturas de Mahoma, sino por una profesora ‘progresista’ estadounidense de apellido judío. Cuatro mujeres protagonizan el drama de la nueva claudicación de Occidente ante el terror islámico, al que ya ni tan siquiera hace falta manifestarse en su encarnación de masacres y disturbios para vetar libros y blogs (ND), óperas (ND) o viñetas periodísticas (ND). Las tres mujeres son la mencionada profesora estadounidense, calificada por sus alumnos de “ultrafeminista”, y reconvertida a sí misma en incendiaria agitadora delatora; una periodista de la gleba con ambiciones de enriquecimiento con una pseudonovela pseudohistórica más; y otra periodista, ésta, activista musulmana y rebelde ante el clima de pánico impuesto en torno a su religión por musulmanes y colaboracionistas ‘dhimmis’ sumisos. La cuarta mujer es una niña de nueve años quien, ebria de amor a esa edad, según la ‘novelista’, “apenas sintió el aguijón del escorpión” cuando un profeta de cincuenta y cuatro años consumó con ella el matrimonio.

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El Wall Street Journal se convirtió en el campo de batalla en el que las tres mujeres vivas y la niña reconvertida en un mudo pero volátil personaje histórico desarrollaron su duelo. El escenario es bien conocido por su extremada inestabilidad. Sin ir más lejos, esta semana, el recién nombrado coordinador de la campaña de Barak Obama para la comunidad musulmana se veía obligado a dimitir prácticamente horas después de que también el Wall Street Journal publicara una información que lo relacionaba con algunos de los movientos islámicos más extremistas de los Estados Unidos. El nuevo ‘terremoto’ en la movediza geología de insinuaciones filomusulmanoides contra el candidato demócrata (ND) se veía, sin embargo, sobrepasado por un nuevo cataclismo en la aun más insegura tectónica internacional entre el islam y Occidente, coincidiendo con el anuncio de que la editorial Random House no publicaría una novela histórica sobre A’ishah, una de las diez esposas de Mahoma, -entregada al profeta a los seis años de edad por su propio padre, Abu Bakr, futuro primer califa de Arabia bajo la espada del islam-, y que vio consumado el matrimonio tres años después del casamiento, cuando su marido contaba con cincuenta y seis años.

La escritora bienintencionada y la musulmana rebelde

Todo comenzó con un vitriólico artículo de opinión escrito por Asra Nomani, presentada por el diario financiero como “una antigua redactora del Wall Street Journal” y “autora de ‘Resistiendo en soledad: La lucha de una estadounidense por el alma del islam’”. Nomani cuenta cómo la periodista Sherry Jones escribió durante los fines de semana una novela sobre A’ishah, la esposa-niña de Mahoma, y cómo la nueva novelista terminó “admirando” a la protagonista como “una mujer de coraje”. Sin embargo, Jones cayó “extasiada” cuando nada menos que la todopoderosa Random House compró la novela por 100.000 dólares, poco antes de que la autora planeara ya un circuito de promoción por todo el país ante la masiva difusión y apoyo planeado para ‘The Jewel of Medina’, ‘La joya de Medina’, el libro que, al menos por el momento, nadie podrá leer, abortado desde el tembloroso útero de la editorial.

“Nos perturba sentir que no podemos publicarlo ahora mismo”, fueron las relamidas palabras que el segundo de la editorial al cargo de la edición de libros contestó a Asra Nomani cuando le inquirió por el sorpresivo y deprimente anuncio enviado a la autora en el sentido de que se habían echado atrás en su intención de publicar su novela. En opinión de este ejecutivo, copias del libro habían sido remitidas a varias “fuentes creíbles y no relacionadas entre sí” con el fin de que dictaminaran sobre él y escribieran los habituales elogios que se encuentran en las contraportadas de los libros estadounidenses. Pero, en lugar de esto, lo que se encontraron los ejecutivos de Random House fue “un consejo de advertencia en el sentido no sólo de que la publicación de este libro podría ofender a algunas personas dentro de la comunidad musulmana, sino de que también podría incitar actos de violencia cometidos por un pequeño y radical grupo (entre esa comunidad musulmana)”. Por ello, y tras consultar a "expertos" en seguridad y en el islam, la compañía “decidió posponer la publicación para salvaguardar la seguridad de la autora, de los empleados de Random House, de los libreros y de cualquiera que se viera relacionado con la distribución y venta de la novela”.

La feminista delatora y el moderado agitador del odio

Las dos mujeres se confesaron “destrozadas” por la decisión: la autora porque todo lo que quería con su novela era “honrar a A’isha y a todas las esposas de Mahoma dándolas voz como mujeres destacables cuyos papeles cruciales en la conformación del islam ha sido ignorado y silenciado por los historiadores”; la periodistas y activista musulmana denunciante del ‘affair’, porque “como escritora, creo que la ficción puede dar una nueva vida a la historia islámica de forma cautivadora y humanizadora”. Sin embargo, aún faltaba por aparecer la tercera mujer en escena, aquella precisamente que sería acusada por las otras dos de haber orquestado la campaña contra la novela, y aquella mujer que, además, no sólo iba a emitir un dictamen negativo sobre el libro ante la editorial, sino que iba a erigirse en extremadamente peligrosa agitadora de sitios web islámicos contra la novela, con potenciales y devastadoras consecuencias sobre personas y bienes.

Según denunciaba Nomani en su artículo, la profesora de Historia del Islam en la Universidad de Texas, Denise Spellberg, no sólo describió la novela como “un feo y estúpido trabajo”, sino que la calificó de “porno blando”, destacando pasajes como el de la noche de la consumación del matrimonio de Mahoma con su esposa de nueve años, cuando, según el habitual lenguaje en este tipo de pseudonovelas, “el dolor de la consumación pronto se disolvió (porque) Muhammad fue muy delicado”. “Apenas sentí el aguijón del escorpión. Estar en sus brazos, piel con piel, fue la felicidad que había esperado durante toda mi vida”, afirma la narradora en primera persona, una niña de nueve años. Sin embargo, Spellberg, -calificada como “ultrafeminista” desde hace años por sus alumnos, y autora de libros como “Política, género y el pasado islámico: El legado de A’isha ben Abi Bakr” y “Escribiendo la no escrita vida de la Eva islámica: Menstruación y demonización de la maternidad”-, 'denunciaba' además el libro ante el editor de uno de los más leídos sitios islámicos en Internet.

El Internet del Medio Oriente se incendia

La 'denuncia' fue recibida por Shahed Amanullah, habitual conferenciante en las clases de la profesora “ultrafeminista” y editor de un muy conocido y potente sitio islámico en Internet que Nomani no nombra, pero que se trata de Altmuslim.com. Amanullah continuó entonces con la espiral de crispación de las masas musulmanas potencialmente furiosas con los nuevos ‘versos satánicos’ (Salman Rushdie, en ND). En días, el editor del sitio web del 'islam moderado' se dedicó a la agitación con el envío de correos electrónicos a nodos de estudiantes musulmanes en el Medio Oriente asegurando que “la franca llamada de una profesora que había conseguido un avance de la novela” le había comentado que el libro era “increíblemente ofensivo” para los musulmanes. De forma inmediata, la cerilla prendió en el siempre dispuesto mar de gasolina de la furia islámica. Los foros electrónicos de la región comenzaron a arder con expresiones como “un nuevo intento de difamar al Profeta del Islam” y a diseñar "estrategias" para obligar a la autora a “retirar el libro de las tiendas y a disculparse con todos los musulmanes de todo el mundo”. Por entonces, en los despachos nobles de Random House sentían ya una incontenible flojera abdominal que decidieron cortar por lo sano abortando la publicación del libro.

Tres días después de la denuncia de Asra Nomani, una furiosa Denise Spellberg escribía una carta al mismo Wall Street Journal que intentaba contestar al “proceso de la prensa y de la autora” contra ella. Defendiendo su papel de “experta”, Nomani afirmaba: “La combinación de sexo y violencia vende novelas. Cuando se combina con la falsificación del pasado islámico, manipula a los estadounidenses que nada saben sobre A’isha o sobre el mundo del Siglo VII, de forma que cuenta con agitar la polémica para incrementar las ventas”. Por su parte, Shahed Amanullah, pillado en su subterráneo papel de agitador de la peligrosísima histeria religiosa del Oriente Medio por debajo de su rol oficial como moderado, pacífico y tolerante escritor musulmán en tierra estadounidense, salía en defensa de la “libertad de expresión” y estableciendo que “para avanzar, todos necesitamos desarrollar unas pieles más gruesas, unas mentes más abiertas, y un entendimiento común de los principios de la libertad de expresión”.

Fin de la historia: Miedo por todas partes

Para entonces, la novela yacía enterrada en un cajón, quizás a prueba de bombas, de Random House, Denise Spellberg se había convertido para unos en una traidora colaboracionista con ‘La Religión del Odio y la Violencia’ y, para otros, en una víctima del linchamiento de los islamófobos; Sherry Jones no se iba a hacer rica ni famosa con sus cursilerías bienintencionadas sobre aguijones sagrados penetrando niñas de nueve años, y todos, absolutamente todos, ya temían por su seguridad, recibían amenazas y pedían protección.



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