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Dic 17

Justicia islámica paralela en Europa - Tras los 5 oficiales y los al menos 85 oficiosos en Inglaterra, la comunidad musulmana presiona para extender a Gales los 'tribunales de la sharia' mientras Malasia se aterra con las consecuencias de los suyos

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El aún confuso episodio del supuesto 'tribunal islámico' formado en la ciudad catalana de Tarragona ha despertado el espectro de una justicia subterránea y clandestina basada en los principios 'divinos' de la sharia. Incluso los medios 'progresistas' más forofos del multiculturalismo reconocen, al filo de este caso, las "inquietantes lecturas" en torno a "la radicalización creciente de ciertos colectivos inmigrantes y sus problemas de integración", aunque, en su caso, desplomando una vez más las responsabilidades en la sociedad de acogida, tanto en un lado de la cadena -"rechazo social y xenofobia"- como en el opuesto -"paro, marginalidad, fundamentalismo". En otras palabras, la sociedad democrática siempre es culpable, en activo por lo que hace o no hace, y en pasivo por 'lo que es hecha' por quienes ni tan siquiera la reconocen y mucho menos la respetan.

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Mientras tanto, la sociedad multicultural por excelencia como es el Reino Unido ya marca las pautas de desarrollo en este sentido, por un lado, con una constante tensión por las presiones islámicas para conseguir reconocimiento oficial para instituciones paralelas basadas en la sharia y, por el otro, con el terreno ya conquistado de los hechos consumados tras haberlas extendido desde hace años en la clandestinidad de las mezquitas y las trastiendas de los locales privados. De hecho, uno de los argumentos principales para la admisión oficial y legal de estas cortes paralelas religiosas se centra en extraerlas de la marginalidad, y dar así luz y aire a lo que de todas formas ya existe y existirá según la inquebrantable voluntad de los 'nuevos británicos'.

La claudicación de la ley civil común

Cuando aún no se han acallado los ecos del inaudito caso del matrimonio cristiano envuelto -absuelto (ND) pero arruinado- en un juicio por odio racial y religioso tras ser denunciado por mantener en su propia casa -su hotel- una discusión con una musulmana conversa (ND) -en un nuevo capítulo del feroz acoso islámico no ya a la libertad de expresión, sino incluso a la libertad de conversación en la privacidad de domicilios y negocios-, organizaciones musulmanas han comenzado a redoblar su presión para conseguir extender los tribunales islámicos al conjunto del Reino Unido, una vez que en Inglaterra ya funcionan a pleno y legal rendimiento.

Según desvelaba la BBC, Gales es el próximo objetivo de la 'justicia de arbitraje' basada en los principios religiosos musulmanes de la sharia. Un 'think tank' de seguimiento de la sociedad civil como Civitas publicó el verano pasado los resultados de una investigación en los que cifraba en "al menos 85" los tribunales islámicos que, en la sombra, se unen a los cinco conocidos y reconocidos de Londres, Manchester, Bradford, Birmingham y Nuneaton. Ahora, con las exigencias de la extensión de la 'justicia divina' a Gales, Civitas vuleve a denunciar la claudicación del sistema legal civil británico frente a quienes defienden que se trata de un sistema voluntario y no contrario a los principios jurídicos generales.

Revisar y vigilar la "autonomía" islámica de Aceh

La presión islámica por obtener sus propios tribunales bajo su propia justicia es mundial, al menos allí donde la presencia musulmana es mínimamente significativa. Incluso en Kenia, la iglesia anglicana del país está mostrando ahora su desconcierto por cómo la Constitución general se ve "contradicha por la elevación de una religión sobre otras" dado que los musulmanes exigen reconocimiento constitucional a sus propias cortes religiosas. Sin embargo, es precisamente el país con mayor número de musulmanes del mundo el que ya ha comenzado a alarmarse de forma oficial por las consecuencias de su propia y paralela 'justicia islámica'.

En medio de constantes manifestaciones de musulmanes en las calles exigiendo la aplicación de la sharia contra todo mal -para terminar con la corrupción de los políticos o para combatir el sida, entre otros males de rápido remedio vía producto creyente milagroso-, la Comisión Nacional sobre la Violencia contra las Mujeres ha exigido justo lo contrario: revisar y vigilar la "autonomía" otorgada a ciertas regiones para aplicar su 'justicia islámica'. En realidad, el problema se centra principalmente en la región de Aceh, donde impera la ley islámica y donde el propio gobierno de Yakarta ha enviado a su ejército a proteger las iglesias cristianas durante navidades pasadas (ND).

Lapidaciones y flagelaciones en el código penal

En Aceh, el parlamento regional aprobaba en septiembre un nuevo código penal que incluía no sólo la lapidación y la flagelación por actos considerados "adúlteros", en la misma línea de la brutalidad islámica aplicada en Somalia y esta vez, hace unos días, recogida en vídeo, sino también la práctica legalización de la violación dentro del matrimonio, según denunciaba la Agencia para los Refugiados de las Naciones Unidas, sin duda para mayor sorpresa de muchos lideres religiosos musulmanes, que, como el australiano y bestial Samir Abu Hamza, califica de "increíble" que alguien pueda considerar una violación el acostarse con su potencialmente renuente esposa.

"Si el marido la requiere para una relación sexual y ella está preparando el pan en el horno, ella debe dejarlo, y venir para responder a su marido (...). En este país (Australia), si el marido quiere dormir con su esposa y ella no quiere (porque) está enferma o lo que sea (y el marido) termina durmiendo con ella por la fuerza, eso se conoce como violación. Increíble, ¿cómo puede una persona violar a su (propia) esposa?", decía Abu Hamza en uno de sus recientes y píos sermones (ND).

Presupuestos británicos, también de acuerdo con la 'banca islámica'

Mientras tanto, en el Reino Unido, y junto a la extensión de la justicia musulmana paralela a la civil, la presión coránica llegaba también al proyecto de Presupuestos en el que se contemplan principios islámicos para el reconocimiento de ciertos productos financieros basados en la sharia, con tasación injusta, según sus promotores, y por mucho que de no especulativos no tengan más que el santo marketing comercial.

Las dudas y los recelos -muy tenues para no caer en el 'racismo bancario'- se producen en el ámbito del inmenso y promovido fraude de publicidad engañosa en torno a la denominada 'banca islámica', fraude precisamente denunciado por algunas organizaciones islámicas -"un obsceno intento de desplumar a la ya marginada comunidad musulmana" (ND)- que, no sólo es dirigida y manipulada a su antojo por los mismos grandes bancos occidentales de siempre, sino que pretende su reino de taifas legal y fiscal con el fin y deshacer a su voluntad, aunque, eso sí, siempre tras inmaculados principios de amor divino (ND).